مدونة أبو الخطاب فؤاد بن علي السنحاني

دعوة التقريب بين
 المسلمين والرافضة
💥🌴🕋🌴💥

بسم الله الرحمن الرحيم

وبعد :
إعلم أيها المسلم الموحد أن دين الإسلام غير دين الرافضة.

فيجب تنبيه المسلمين أن من فداحة الأمر وشناعة الخطأ وتمييع الدين حين يتحدثون عن(الرافضة الشيعة) كقسيم للسنة في الإسلام وهذا خطأ وخطر وتغرير وغش وافك وزور، وافتراء
👈🏼فالرفض والتشيع دين مستقل نقيض دين الإسلام تماما.
فلا يجوز خلط عقيدة التوحيد مع عقيدة الشرك والوثنية والكفر واستحلال الحرام وعبادة الطاغوت.
👈الإسلام دين الله الحق.
👈🏿والرفض والتشيع دين المجوس شأنهم كشأن إخوانهم الكفار فلا فرق بل يفوقون أهل الكتاب

☝أيها الموحد :
فلا تخلط ولاتميع ولاتداهن.
فالرافضة كفار  وثنيون ولاتغتر بقول الدجال محمد الإمام الرافضة إخواننا وقوله هم مسلمون.... إلخ فهنيئاً له بهم وبعفاش.


🌴سئل العلامة ابن باز ـ رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ـ نحو:

📌من خلال معرفة سماحتكم بتاريخ الرافضة، ما هو موقفكم من مبدأ التقريب بين أهل السنة وبينهم؟ ⁉

الجواب :
📌التقريب بين الرافضة وبين أهل السنة غير ممكن؛ لأن العقيدة مختلفة، فعقيدة أهل السنة والجماعة توحيد الله وإخلاص العبادة لله سبحانه وتعالى، وأنه لا يدعى معه أحد لا ملك مقرب ولا نبي مرسل، وأن الله سبحانه وتعالى هو الذي يعلم الغيب، ومن عقيدة أهل السنة محبة الصحابة رضي الله عنهم جميعا والترضي عنهم، والإيمان بأنهم أفضل خلق الله بعد الأنبياء، وأن أفضلهم أبو بكر الصديق، ثم عمر، ثم عثمان، ثم علي، رضي الله عن الجميع، والرافضة خلاف ذلك فلا يمكن الجمع بينهما، كما أنه لا يمكن الجمع بين اليهود والنصارى والوثنيين وأهل السنة، فكذلك لا يمكن التقريب بين الرافضة وبين أهل السنة لاختلاف العقيدة التي أوضحناها.

ــــــــــــــــــــ

📌وسئل أيضا ـ رحمه الله ـ نحو :
التعامل مع الرافضة لضرب الأعداء غير ممكن

وهل يمكن التعامل معهم لضرب العدو الخارجي كالشيوعية وغيرها[1]؟

لا أرى ذلك ممكنا، بل يجب على أهل السنة أن يتحدوا وأن يكونوا أمة واحدة وجسدا واحدا وأن يدعوا الرافضة أن يلتزموا بما دل عليه كتاب الله وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم من الحق، فإذا التزموا بذلك صاروا إخواننا وعلينا أن نتعاون معهم، أما ما داموا مصرين على ما هم عليه من بغض الصحابة وسب الصحابة إلا نفرا قليلا، وسب الصديق وعمر، وعبادة أهل البيت كعلي - رضي الله عنه - وفاطمة والحسن والحسين، واعتقادهم في الأئمة الإثني عشرة أنهم معصومون وأنهم يعلمون الغيب؛ كل هذا من أبطل الباطل وكل هذا يخالف ما عليه أهل السنة والجماعة.
[1] يقصد السائل الرافضة، لأن هذا السؤال له ارتباط بما قبله، أي الفتوى رقم (1744).
ــــــــــــــــ
#ليسوا_بأمة_أحمدٍ

https://t.me/f0501697104/206

💥🌴🕋🌴💥
أبو الخطاب السنحاني

الثوار من سرايا إبليس
💥🌴🕋🌴💥

إنَّ عرش إبليس على البحر فيبعثُ سراياهُ فيفتِنونَ النَّاس
فأعظمُهم عندَه .. أعظمُهم فتنةً
‘
📚رواه مسلم ٢٨١٣


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فقد روى الإمام مسلم في صحيحه من حديث جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:  إن إبليس يضع عرشه على الماء ثم يبعث سراياه، فأدناهم منه منزلة أعظمهم فتنة.

 وعند أحمد: عرش إبليس على البحر يبعث سراياه في كل يوم يفتنون الناس،فأعظمهم عنده منزلة أفتنهم للناس

قلت :
بسم الله الرحمن الرحيم


فتنة الثورات وما أدراك ما فتنة الثوار؟

هي إسم جامع لكل ما يحبه الشيطان ويرضاه من المصائب والمنكرات  والجرائم والنكبات... إلخ
إذا كان الشيطان يتوج من جنده من فرق بين إثنين فما بالك فيمن فرق المسلمين أجمعين
فهل هناك أعظم من فتنة الثورات التي ذاق مرارتها أهل الإسلام
( الربيع العبري) فبسببهم :

لوث وشوه دين الله
تسلط الرافضة والعلمانية
سفكت الدماء و.....
واستبيحت الفروج ونهبت الأموال العامة والخاصة
أزداد العرب وهنا على وهن، ودمرت البنية التحتية لتلك الدول
ضعف أهل الدين وقوي أهل الشر وأصبح( المتدين)مذموما مدحورا...

🌟فكان الربيع العربي :
مزيدا من الفقر
والبطالة
والقتل
النزوح والتشريد
الهرج والمرج
غلاء المعيشة
إنتشار الفوضى
الظلم والبغي
إنعدام الأمن
ضعف الدولة
إنهيار الجيش
تقسيم الدول
نهب الثروات
تدخل الأعداء
اختراق الدول
وهذا كله حاصل في البلاد العربية التي أقيمت فيها ثورات الإخوان وحلفائهم.

﴿ وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ ﴾

﴿ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ ﴾
قال السعدي في تفسيرها ما مختصره:
" فجمعوا بين العمل بالفساد في الأرض، وإظهارهم أنه ليس بإفساد بل هو إصلاح، قلبا للحقائق، وجمعا بين فعل الباطل واعتقاده حقا، وهذا أعظم جناية ممن يعمل بالمعصية، مع اعتقاد أنها معصية فهذا أقرب للسلامة، وأرجى لرجوعه.


💥🌴🕋🌴💥
أبو الخطاب السنحاني

✂لاتفتح
مجموعة جديدة
💥🌴🕋🌴💥

بسم الله الرحمن الرحيم

مما يشكوا منه كثير من الناس كثرت المجموعات.

1⃣ففي صباح كل يوم أفتح الواتس وأتفاجأ بمجموعات جديدة تم ضمي إليها حتى بلغت عندي 50مجموعة مما يسبب الملل والثقل على الجوال.
2⃣وتجد نفس الرسائل والمنشورات والمواضيع في كل المجموعات يعني مكرر 1000 مرة.

3⃣وتجد نفس الأصدقاء المشاركين في كل المجموعات ولا يختلف إلا يسيرا

👈والسبب 👇
ويرجع سبب إفتتاح مجموعات جديدة يومياً إلى حصول خلاف بعض الأعضاء مع المشرف فيقوم مباشرة بفتح مجموعة ونسخ جميع الأعضاء إلى مجموعته

⁉والبعض لهم مآرب ومقاصد من إنشائها.

📌ملاحظة:
لاحظت أن البعض يحرص على إضافة أصدقاء خليجيين!!!

📌ولاحظت
أن البعض بمجرد إضافته يقوم بنسخ كل الأرقام إلى مجموعته ثم يغادر.

📌ولاحظت
وللأسف أن البعض يتشبع بما ليس له، وينسب منشورات غيره له أو يضع إسم مجموعته أسفل المنشور أو يحذف إسم الكاتب.. إلخ

وهذا ينبيك عن إختلال النية بل تشم وتلمس محبة أن يحمد بما لم يفعل والرياء والسمعة ((من سمَّع سمَّع الله به، ومن يرائي يرائي الله به)) متفق عليه

📌ولاحظت
أن البعض يغادر بعض المجموعات معللا بأنه شغل عن العلم.. إلخ
ثم تجده مداوم عالفيس بوك أو يترك أيام ثم يرجع بنهم حاله كحال المولعي الذي يزعم أنه ترك ثم يعود بأشد من قبل.

إخواني
القصد القصد تبلغوا


🚨تحذير :
أنصح لكل سلفي لايبقى في مجموعة غير معروف مشرفها شخصيا ومزكى من أهل العلم.
فقد رأيت بعض المجموعات مشرفيها مجهولي الحال وحين تسأله من يزكيك فيقول فلان...
ثم نسأل فلان عن هذا المشرف فيقول نعم أخ فاضل سلفي.... إلخ
فأسله هل تعرفه شخصيا؟ فيقول: لا إنما أعرفه عبر الواتس أو الفيس... إلخ
فأقول :
سبحان الله ما أهون التعديل والشهادة عند بعض الناس..

فمثل هذا المزكي بحاجة إلى درة عمر👊🏽

🚨وكذا الحذر من مجموعات المفتونيين  من الغلاه والمميعه.


📚العلم دين 📚
عن ابن سيرين قال:
( إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم) . رواه مسلم

فهذا الاثر مهم في مسائل تلقي العلم فلا يمكن ان نأخذ العلم عن اي رجل مجهول - وليس عنده من تزكيات من افاضل العلماء  - لان هذا العلم دين فهو أصل لاخذ الدين فلا يمكن اخذه ممن لا يعرف سلامة معتقده واستقامة منهجه، وحسن مقصدة،ومباينته لأهل الأهواء والبدع والتحزب.

🌴 قال الإمام مالك رحمه الله :
 لايؤخد العلم عن أربعة :
1ـ سفيه معلن السفه.
2ـ و صاحب هوى يدعوا إليه.
3ـ و رجل معروف بالكذب في أحاديث الناس و إن كان لايكذب على الرسول صلى الله عليه وسلم.
4ـ و رجل له فضل و صلاح لا يعرف ما يحدث به.

☝نسأل الله أن يستعملنا ويشغلنا بطاعته ويعيننا عليها

💥🌴🕋🌴💥
أبو الخطاب السنحاني

(( الأب الآثم ))
 من لم يزوج ولده
 حين البلوغ
💥🌴🕋🌴💥

بسم الله الرحمن الرحيم


1⃣ قال عمر رضي الله عنه: زوجوا أولادكم إذا بلغوا ولا تحملوا آثامهم .
مناقب عمر لابن الجوزي/179.

2⃣قال قتادة بن دعامة السدوسي رحمه الله تعالى: كان يقال:

(( إذا بلغ الغلام فلم يزوجه أبوه فأصاب فاحشة أثم الأب))

 رواه ابن أبي الدنيا في [كتاب العيال: 1/172] .)

3⃣قال ابن عباس رضي الله عنهما: من رزقه الله ولدا فليحسن اسمه وتأديبه فإذا بلغ فليزوجه .
رواه ابن أبي الدنيا في العيال 1/443.

4⃣قال سعيد بن العاص: إذا علمت ولدي القرآن وحججته وزوجته فقد قضيت حقه وبقي حقي عليه .
رواه ابن أبي الدنيا في العيال 1/331 ومن طريقه البيهقي في الكبرى 3/84.


5⃣قال سفيان الثوري: كان يقال: حق الولد على والده أن يحسن اسمه وأن يزوجه إذا بلغ وأن يحججه وأن يحسن أدبه .
رواه ابن أبي الدنيا في العيال 1/332.

6⃣ قال عبدالله بن أبي حسين المكي: كانوا إذا أدرك لهم ابن عرضوا عليه النكاح فإن قبله وإلا أعطوه ما ينكح به وقالوا: أنت أعلم بأربك . رواه ابن أبي الدنيا في العيال 1/335.

7⃣ -قال ابن الجوزي رحمه الله في تنبيه النائم الغمر على مواسم العمر: فإذا راهق الصبي فينبغي لأبيه أن يزوجه.


📌سؤال
 وهل يلزم الأب أن يزوج ابنه أم لا؟

 🌴قال ابن قدامة رحمه الله:" فصل: قال أصحابنا: وعلى الأب إعفاف ابنه إذا كانت عليه نفقته، وكان محتاجا إلى إعفافه وهو قول بعض أصحاب الشافعي.
المغني 11/380.

🌴وقال العلامة العثيمين رحمه الله :

وهل يلزمه أن يزوجه؟

الجواب 👇
نعم,لأن الزواج من النفقة ,ولهذا جاز ان نعطي الإنسان من الزكاة إذا كان محتاجا إلى زواج فإن زوجه امرأة وقال لا تكفيني واحدة,فهل يزوجه الثانية؟
 نعم,فن قال لاتكفي,فثالثة فان قال لا تكفي فرابعة.
الشرح الممتع
ج13ص511

🌴قال العلاَّمة الفوزان حفظه الله :
أما قضية وجوب تزويجك عليه، فهذا فيه تفصيل، الوالد يجب عليه أن يزوج الابن إذا كان الابن فقيرًا، لا يملك شيئًا، ولا يستطيع الزواج لأن هذا من الإنفاق ونفقة القريب المحتاج واجبة على قريبه الغني، ومن ذلك تزويجه وإعفافه.

🌴قالت اللجنة الدائمة للأفتاء: -
يجب على الأب الموسر أن يزوج من يحتاج الزواج من أبنائه.

📌قلت :
هذا في زمانهم الطيب زمن البرآة والعفة والعفاف والستر والحجاب والحياء والإيمان والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.... إلخ


📌فكيف بزماننا:
 🖥زمن النت والدردشات والواتس
 📺زمن التلفاز
💻زمن اللاب توب
📱زمن الجوال والفيس
📸 زمن الصور الماجنة
📡زمن الإعلام السافل، زمن المدارس المختلطة
 زمن المجتمع المتفلت ، زمن الأسرة المادية،
 زمن التطور والموضة زمن التشبه بالكفار والفجار  والفساق
 👈🏿زمن الكاسيات العاريات المائلات المميلات.

👈زمن الغربة عن الدين القويم.
👈زمن ضعف الغيرة والنخوة والرجولة.
👈🏾زمن ترجل النساء وتأنث الرجال.
👈زمن حقوق المرأة
👈زمن فشو الزنا والمتعة الرافضية والزواج العرفي والسياحي والفرند.
👈زمن زواج المثليين
👈🏾زمن نطق الرويبضة
👈زمن الناشطين والناشطات
👈زمن تولي المرأة الحكم والوزارات
👈 زمن توكل كرمان وأمل الباشا وفايقه السيد والسويدان وعمرو خارب والممثلين والممثلات.
👈زمن الحزبية والعلمانية والمأسونية والرافضة والصوفية.


👈أيها الأب لاتترك هذا الدعاء :

{ رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ}آل عمران
تأمل: ذرية طيبة


☝نسأل الصلاح لنا ولأولادنا ولجميع المسلمين.

تابع القراءة عالرابط التالي في شبكة العلوم السلفية 👇
 [الأب الآثم(من لم يزوج ولده عند البلوغ)]
 http://aloloom.net/vb/showthread.php?t=29980&p=130432#post130432

💥🌴🕋🌴💥
أبو الخطاب السنحاني

أهل السنّة
 وإدمان الغفلة
💥🌴🕋🌴💥

بسم الله الرحمن


🔥إن معركتنا مع المشروع الشيعي الصفوي الشعوبي معركة حامية الوطيس، لا تحتمل أي غفلة، ولا تتحمل أي سذاجة من قِبَل أي طرف محسوب على أهل السنة والجماعة.

هذه الغفلة والسذاجة نراها واضحة في كتابات وتصرفات كثير من نخبنا السياسية والفكرية والإسلامية، الذين ما زال خطابهم وأفعالهم تدل على عدم وضوح في الرؤية تجاه الشيعة، وعدم فهم لعقائد الشيعة، وعُقَد الشيعة، وتاريخ الشيعة..
ما زالوا يظنون أن لا فرق بين الشيعة والسنة إلا في الفروع، وأن الشيعة إخواننا وأحباؤنا، وأن كل الجرائم التي نسمعها ونراها يوميا ما هي إلا أفعال فئة قليلة من الشيعة، لا يتجاوزون عدة عشرات أو مئات، ولا يمثلون الطائفة الشيعية (الكريمة العفيفة المسالمة المسكينة)!

👎ما زال خطاب التزوير والتضليل والتشويه يصدر عن هؤلاء الغافلين، الخطاب الذي يقول أن ديننا واحد، وقبلتنا واحدة، و(بطيخنا) واحد! مع أن الشيعة قد حسموا أمرهم من حيث مواقفهم معنا منذ نجاح ثورتهم الكهنوتية عام 1979م.

نستشهد بمثالين من البحرين والعراق، حيث المشروع الصفوي قائم على قدم وساق، يعمل على نار هادئة ماكرة في البحرين، ونار حامية صارخة في العراق:

تابع القراءة عالرابط التالي
http://omarblog.com/60.htm

💥🌴🕋🌴💥
أبو الخطاب السنحاني

https://t.me/f0501697104/305

بسم الله والصلاة على رسو الله صلى الله عليه وآله وسلم وبعد :

 الملاحظ إسراف كثير من الناس في شهر رمضان وفي غيره بانواع الاطعمه وربما يُلقى كثير منها في المزابل وهذا يُعد عين الاسراف فاحببتُ أن اُ ذكر نفسي وإخواني بقيمة نعمه واحده وهي نعمة الخبز التي أمرنا نبينُاصلى الله عليه وسلم بإكرامه .

عن عائشة رضي الله عنها أن النبي - صلى الله عليه وسلم –

قال أكرموا الخبز )

 رواه الحاكم وصححه ووافقه الذهبي ورواه البيهقي في شعب الإيمان وصححه السيوطي في الجامع الصغير وحسنه الألباني في صحيح الجامع الصغير 1/265 .

وقد اعتبر العلماء أن من آداب الطعام إكرام الخبز ،

وقال العلامة المناوي :

 [ ( أكرموا الخبز ) سائر أنواعه لأن في إكرامه الرضى بالموجود من الرزق وعدم الاجتهاد في التنعم وطلب الزيادة . ومن كلام الحكماء الخبز يُباس ولا يُداس ] فيض القدير 2/116.

وقال العلامة المناوي أيضاً :

 [ وإكرامه - الخبز - أن لا يوطأ ولا يمتهن كأن يستنجى به أو يوضع في القاذورة والمزابل أو ينظر إليه بعين الاحتقار ] المصدر السابق 2/117 .

وقال المناوي في فيض القدير:

 (أكرموا الخبز) بسائر أنواعه لأن في إكرامه الرضى بالموجود من الرزق وعدم الاجتهاد في التنعم وطلب الزيادة

 الخبز غذاء البدن والغذاء قوام الأرواح وقد شرفه الله وجعله من أشرف الأرزاق وأنزله من بركات السماء نعمة منه فمن رمى به أو طرحه مطرح الرفض والهوان فقد سخط النعمة وكفرها وإذا جفا العبد نعمة نفرت منه وإذا نفرت منه لم تكد ترجع .

قال صاحب :التيسير بشرح الجامع الصغير( 

 أكرموا الخبز ) بالضم بالنظر إليه بعين الإجلال والتعظيم والاعتراف بأنه من فيض الفضل العميم إذ به حياة الأشباح وبعموم وجوده حصول الروح والارتياح وزعم أن المراد بإكرامه التقنع به وحده لما فيه من الرضا بالموجود من الزرق وعدم التعمق في التنعم وطلب المزيد يردّه الأمر بالائتدام والنهي عن أكله غير مأدوم ( ك هب عن عائشة )

وصححه الحاكم وأقروه

قال السَّرَخْسِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ:

وَمِنْ الْإِسْرَافِ أَنْ تَضَعَ عَلَى الْمَائِدَةِ مِنْ أَلْوَانِ الطَّعَامِ فَوْقَ مَا يَحْتَاجُ إلَيْهِ الْآكِلُ .

 وَقَدْ بَيَّنَّا أَنَّ الزِّيَادَةَ عَلَى مِقْدَارِ حَاجَتِهِ فِيهِ كَانَ حَقَّ غَيْرِهِ إلَّا أَنْ يَكُونَ مِنْ قَصْدِهِ أَنْ يَدْعُوَ الْأَضْيَافَ قَوْمًا بَعْدَ قَوْمٍ إلَى أَنْ يَأْتُوا عَلَى آخِرِ الطَّعَامِ فَحِينَئِذٍ لَا بَأْسَ بِذَلِكَ ؛ لِأَنَّهُ غَيْرُ مُفْسِدٍ ، وَمِنْ الْإِسْرَافِ أَنْ يَأْكُلَ وَسَطَ الْخُبْزِ وَيَدَعَ حَوَاشِيَهُ أَوْ يَأْكُلَ مَا انْتَفَخَ مِنْ الْخُبْزِ كَمَا يَفْعَلُهُ بَعْضُ الْجُهَّالِ يَزْعُمُونَ أَنَّ ذَلِكَ أَلَذُّ ، وَلَكِنَّ هَذَا إذَا كَانَ غَيْرُهُ لَا يَتَنَاوَلُ مَا تَرَكَ هُوَ مِنْ حَوَاشِيهِ ، أَمَّا إذَا كَانَ غَيْرُهُ يَتَنَاوَلُ ذَلِكَ فَلَا بَأْسَ كَأَنْ يَخْتَارَ لِتَنَاوُلِهِ رَغِيفًا دُونَ رَغِيفٍ ، وَمِنْ الْإِسْرَافِ التَّمَسُّحُ بِالْخُبْزِ عِنْدَ الْفَرَاغِ مِنْ الطَّعَامِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَأْكُلَ مَا يَمْسَحُ بِهِ ؛ لِأَنَّ غَيْرَهُ يَتَقَذَّرُ ذَلِكَ فَلَا يَأْكُلُهُ فَأَمَّا إذَا كَانَ هُوَ يَأْكُلُ مَا يَمْسَحُ بِهِ فَلَا بَأْسَ بِذَلِكَ ، وَمِنْ الْإِسْرَافِ إذَا سَقَطَ مِنْ يَدِهِ لُقْمَةٌ أَنْ يَتْرُكَهَا بَلْ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَبْدَأَ بِتِلْكَ اللُّقْمَةِ فَيَأْكُلَهَا ؛ لِأَنَّ فِي تَرْكِ ذَلِكَ اسْتِخْفَافًا بِالطَّعَامِ ، وَفِي التَّنَاوُلِ إكْرَامًا ، وَقَدْ أُمِرْنَا بِإِكْرَامِ الْخُبْزِ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { أَكْرِمُوا الْخُبْزَ } ، ، وَهَذَا ؛ لِأَنَّ الْإِنْسَانَ مَنْدُوبٌ إلَى شُكْرِ النِّعْمَةِ وَالتَّحَرُّزِع نْ كُفْرَانِ النِّعْمَةِ ، وَفِي تَرْكِ اللُّقْمَةِ الَّتِي سَقَطَتْ مَعْنَى كُفْرَانِ النِّعْمَةِ ،

 وكذا يكره اكل وجه الخبز او جوفه ورمى باقية لما فى كل ذلك من الاستحقاق بالخبز والاستخفاف بالخبز يورث الغلاء والقحط كذا فى شرح النقاية والعوارف

وخلاصة الأمر أنه لا يجوز دوس الخبز بالقدم وأن ذلك من كفر نعمة الله

 لا شك أن الخبز نعمة من نعم الله سبحانه وتعالى ونعم الله ينبغي أن تصان عن الامتهان والاحتقار ودوس الخبز بالقدم عمداً يدخل في كفران نعمة الله جل جلاله . وليس صحيحاً أنه لا كرامة للخبز بل له كرامة كما ورد في الحديث.

 مما جاء فيه :"و من إكرام الخبز أن يلتقط الكسر من الأرض و إن قلت ... و لا يضع القصعة على الخبز ولا غيرها إلا ما يؤكل من الإدام ، و يكره مسح الأصابع و السكين بالخبز إلا إذا أكله بعده و كذا يكره وضع الخبز جنب القصعة لتستوي ، وكذا يكره أكل وجه الخبز أو جوفه و رمي باقيه لما في ذلك من الاستخفاف بالخبز ، والاستخفاف به يورث الغلاء والقحط ، كذا في شرح النقاية والعوارف ...

 و أخرج ابن ماجه عن عائشة رضي الله عنها قالت : دخل علي النبي فرأى كسرة ملقاة فأخذها و مسحها ثم أكلها فقال: يا عائشة أكرمي نعم الله فإن النعمة ما نفرت عن قوم فعادت إليهم"

"كان ابن عرفة رحمه الله يقول في الطعام المبدد في الشوارع إن قل و لم يكن في طين يلزم لقطه .

وقال - ابن الحاج - في المدخل :" و ينبغي للمار في الأسواق أن ينوي ... أنه إن وجد خبزا أو غيره مما له حرمة مما يوكل فإنه يزيله عن المهانةإلى موضع طاهر و لا يضعه على رأسه و لا يقبيه تحرزا من البدعة "... 

وهذا الباب مجرب ، كل من عظم نعم الله لطف به و أكرمه و إن وقعت الشدة بالناس جعل الله لمن هذه صفته فرجا و مخرجا ...